七十年代那场战争六百九十四僧计其人

的确有秘密。

柬埔寨人信奉小乘佛教而越南人信奉大乘佛教。

历史上仅这个原因越南人曾对柬埔寨以佛教之名发动过多次侵略战争。

再看今日之中东的纷争不也是什叶派和逊尼派在不断挑起事端吗！ 柬埔寨是一个具有悠久历史和古老文明的国家建于公远一世纪。

九世纪和十四世纪是吴哥王朝最兴盛时代谱写了柬埔寨历史上最辉煌的一页。

从十六世纪至十九世纪起缕遭越南侵略。

越南多次出兵侵占柬埔寨领土至现在越南南部的大部分国土几乎全是柬埔寨的（很像日本人占的琉球群岛）。

现在越南的西贡在柬埔寨时叫佩戈是越南在十七世纪初割走的。

这也是他们命苦没挨着好邻居整天被人算计稍有不慎就连家档都抵出去了。

1623年是越南阮朝时期阮朝『政府』把一位公主嫁给了柬埔寨新继位的吉塔二世随后阮朝『政府』通过公主对吉塔进行施压挑动吉塔改变父亲索里约波制定的亲暹罗（泰国）政策引起暹罗征讨。

随后越南以“帮助柬埔寨”为名出兵攻打暹罗同以此『逼』迫吉塔割让西贡。

接下来的每一个时期只要柬埔寨国内有内讧越南则打着帮助之名施加军事压力随后又侵占了嘉定、巴地、边和等省近而形成了今日越南南部地区。

从这一点上看越南在历史上的版图并非大于柬埔寨这都是从家口中一点点夺来的此乃弱肉强食。

到了1807年柬埔寨的安赞二世屈服于越南压力成了越南附属国。

自从越南主宰柬埔寨命运之后强行征收“筹军税”『逼』迫柬埔寨人修路、参加军事活动有什么战争都让柬人冲在第一线就跟中国抗日战争时期的伪军一样好事没你的死了死了时你就得在前边。

这还不算越南人不顾柬人困苦强征大批劳力开挖齐济河致使一万多人惨死在工地上。

这下可惹恼了金边三波寺的一个僧人。

僧人法号计为了叫着通顺人们把他叫僧计之后这次历史事件也叫僧计起义。

僧计利用宗教信仰联络和发动群众开始在巴普农一带随后又漫延到东部地区受到菠罗勉等地区人民的支持连那些爱国的『政府』官史也归附于他很快起义队伍发展壮大。

起义军乘坐三十艘战船直『插』金边吓得越南驻军以及傀儡国王安赞惊恐不已连忙调集众兵进行围堵。

起义军则骑着野牛摆开野牛阵与越南占领军进行战斗。

但终因寡不敌众起义被镇压。

这也是没办法的事当时的柬埔寨仅有人口五六万大批年轻劳力被征走剩下的多为空巢老弱病残。

这些人组织起来的起义军要比越南集全国之力差的很远再加上没有后备力量和后勤保障起义军打到最后只能是拼光家底。

起义是失败了但僧计的行为为柬埔寨人点燃了不受压迫不屈不扰的反抗的外国侵略英雄壮举。

正是在他的精神熏陶下再后来柬埔寨人又历次抗击越南侵略赶走过法国人、美国人以至于反抗过日本人『插』手柬埔寨事务。

在连绵起伏战争不断的岁月中柬埔寨人始终把僧计奉为灵光灵现的佛神走到那都要对他进行祭奠。

对僧计的崇拜完全不同于对佛祖释加牟尼、观世音菩萨的信奉。

对佛祖的尊崇那是为了求得来世报应找一个好归宿而人们对僧计的纪念完全是为了争取自由。

如果柬埔寨人对僧计也像对佛祖那样越南人肯定就不害怕了因为那不过是尊泥塑大不了万事不管随水逐流——善哉善哉！ 然而正是柬埔寨人对僧计的念念不忘才有了柬埔寨人“野火烧不尽春风吹又生”的反抗精神。

这种精神太可怕了不管越南人怎么压怎么打柬埔寨人就是不屈服。

所以一直到了今天保卫僧计圣像也是柬埔寨人的一个重要责任。

从而出现了一方要保一方要破坏的局面。

b师所在位置临近于莫高窟地区这里佛寺林立庙宇众多随说多为毁损但这一地区仍然存在着佛的亲缘。

柬埔寨人重视越南人同样重视而僧计的圣像很可能就在这一带。

随着进入林深处隐隐传来南无阿弥佗佛之音乐。

但在强大雾气笼罩下只能听音不见人越是这样越是透着神秘感。

吴江龙和阿竹都是『共产』党人他们不信佛也不信神。

正是因为这个原因在国内时他们很少去有僧寺的地方。

如此一来佛教距他们很远别说是能讲上一段就是听到的都是很少很少因而便对佛教有种非常神秘之感。

本来林深静谧就已经让人感到恐惧再加之不同于正常世界的佛音袅袅更使这种恐惧与时具增。

边雨欣握在吴江龙的手中之手更加紧密她很害怕抓不紧吴江龙会脱手而去。

不仅如此她还把身体靠的更紧几乎要贴在吴江龙身上。

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