规则怪谈她不是雨姐第653章 论佛
独孤伽罗转头看他眼神复杂。
“佛门常言‘慈悲’慈是予乐悲是拔苦”顾十七继续道“医生治病是拔苦教师授业是予乐农民种地是予乐工人建屋是予乐。
这些何尝不是菩萨行？何必拘泥于形式名相？” 楼下传来一阵喧哗二人向下望去见一个老人突然昏倒在街边周围人迅速围了上去。
有人撑伞有人打电话叫救护车一个年轻女孩蹲在地上为老人做心肺复苏。
顾十七轻轻道：“看菩萨显化了。
” 独孤伽罗怔怔地看着街上的情景一时无言。
“姑娘担心的是那种将一切善行归功于佛教、企图让所有人都信佛的极端思想”顾十七温和地说“这种担忧是有道理的。
但请相信真正的佛法从不主张如此。
《金刚经》云：‘如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者’。
佛菩萨度化众生却不执着于度化了多少众生更不会强迫所有人都信佛。
” 雨已经完全停了阳光洒满街道救护车的鸣笛声由远及近。
独孤伽罗长叹一声：“或许我批评的并非佛法本身而是那些歪曲它、利用它的人。
” “姑娘智慧”顾十七微笑“佛法如药对症则能治病滥用则反成毒。
那些将一切善行归功于佛教、企图让所有人都信佛的恰是犯了‘我执’之病早已背离了佛法本意。
” 二人回到茶桌旁茶已凉透但谁也没有在意。
“所以”独孤伽罗沉吟道“大乘佛教所说的成佛后回来度化众生并非是指成佛后从某个地方回来而是...” “而是成就智慧后以智慧观照世间自然能够应机施教随缘度化”顾十七接话道“就像那阳光”他指向窗外“太阳从未‘决定’要照耀何处只是自然发光普照万物。
” 独孤伽罗终于露出了今天的第一个笑容：“我似乎有些明白为何你说佛菩萨就像渡船了。
” “渡船虽能渡人但也需人自愿登上”顾十七为她重新沏茶“佛菩萨虽能度化但也需众生自己愿意被度化。
这不是一场交易不是一份合同没有时间期限只有因缘际会。
” 茶香再次弥漫开来与雨后的清新空气混合在一起。
“那么饥荒、瘟疫、战争中的佛菩萨就是那些在灾难中伸出援手的人们？”独孤伽罗问。
“是也不全是”顾十七答道“他们是援手本身是勇气本身是慈悲本身。
形式万千不拘一格。
可能是医生的白衣可能是战士的枪也可能是普通人的一碗粥、一杯水。
” 独孤伽罗若有所思：“所以抗日战争中佛菩萨就在那些浴血奋战的战士中在那些救死扶伤的医护人员中在那些默默支持抗战的百姓中...” “甚至在那些为和平奔走的国际友人中”顾十七补充道“菩萨精神超越名相无处不在。
” 二人沉默片刻品味着这突如其来的领悟。
独孤伽罗忽然问道：“那你又如何解释历史上确实有些时期佛教兴盛而国家衰败？” “佛教如药需对症下药”顾十七从容应答“若国家安定佛法可助人修心养性；若国家动荡人人避世出家则确实会影响生产。
但这并非佛法之过而是人未能因时制宜地实践佛法。
” 他顿了顿继续道：“好比一把刀厨子可用以做菜歹人可用以行凶岂是刀之过？佛法亦然关键在于如何运用。
” 阳光从窗口斜射进来在桌面上投下斑驳的光影。
独孤伽罗长舒一口气：“今日一谈让我对佛法有了新的认识。
” “姑娘的质疑也让我反思良多”顾十七诚恳地说“佛教徒中确有那些将一切功德归功于佛教、企图让所有人都信佛的极端之人这类言行确实需要批判和纠正。
” 独孤伽罗笑了笑：“我现在明白了你所说的大乘佛教不是要先成佛再回来度众生而是...” “而是意识到度众生本身就是成佛的过程”顾十七接口道“就像那渡船渡人的同时自己也在水中前行。
” 窗外完全放晴了河面上舟来船往街道上人声鼎沸生活一如既往地喧嚣而真实。
独孤伽罗站起身向顾十七行了一礼：“今日多谢指教。
” 顾十七还礼：“姑娘的锐利问题才是真正点亮智慧的明灯。
” 二人相视而笑一同下楼走出茶馆。
阳光明媚空气清新街上人来人往各自奔忙着。
顾十七忽然指向远处：“看。
” 独孤伽罗顺着他指的方向看去见一个年轻和尚正带着几个志愿者在街边为流浪者分发食物和衣物。
那和尚不多言只是默默地将一份份温暖递到需要的人手中。
“那是明慧师父”顾十七轻声道“他曾在大学攻读社会学毕业后出家为僧如今带领居士们开展慈善活动。
” 独孤伽罗注视着那一幕忽然道：“我过去只看见那些整天念佛求功德而不事生产的佛教徒却忽略了这些实实在在利益众生的修行者。
” “佛法如大海有清有浊但大海本身从未改变”顾十七平和地说“我们所见的往往只是自己所能理解的那一部分。
” 分别时独孤伽罗忽然转身问道：“最后一个问题顾公子你修行的目的是什么？” 顾十七站在阳光下笑容清澈：“愿我能成为一座桥让众生踏过我走向彼岸；愿我能成为一只船载众生渡过生死苦海。
但最终”他顿了顿“愿众生明白本来无岸可到无海可渡当下即是净土。
” 独孤伽罗怔了片刻随即会心一笑转身融入人群之中。
顾十七站在原地看着街上熙熙攘攘的人群每个人都在为自己的生活奔波劳碌每个人都在以自己的方式离苦得乐。
阳光普照万物生长佛法从未远离世间。
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