盗墓这弟弟很强却过分爹宝第430章 祭祀文化的含义和历史 祭祀舞怎么跳 小歧注意影响

说起西王母国的祭祀舞大致可分为请神、驱鬼和超度众生三种类型而祭司想让吴歧帮忙跳的正是最后一种。

琴鬼使用神通随手招来两张矮几又递给吴歧两卷竹简想让吴歧跽坐到矮几后先翻阅竹简了解一下何为祭祀、祭祀舞的由来以及如何跳祭祀舞。

所以吴歧见其中一卷竹简全是西王母国的古文字应该是祭祀、祭祀舞的记载、介绍；另一卷则有大量人形动作图案配以文字应该是祭祀舞的具体跳法。

祭司大人很贴心但奈何……吴歧作为一个现代人又没专门研究、学习过这些古文字实在是……字认识他他不认识字完全看不懂啊。

年轻人看看书简又看看祭司文气俊秀的脸搔着头对祭司露出含蓄又不失礼貌地微笑。

祭司大概从吴歧的笑和动作中察觉到问题所在也未多说什么就主动给吴歧讲解起来。

从祭司的讲述中吴歧大致了解到一些关于西王母国祭祀文化的含义和历史。

因为西王母国是崇尚祭祀以所谓“神权”（精神统治）辅佐王权（政治统治）进行统治的国家所以“祭司”这个能帮助君主向“上天”祈求风调雨顺国泰民安和帮助臣民驱鬼治病、祈福消灾的“通神之人”地位就非常崇高。

这种崇高意味着不是随便什么人都有成为祭司的资格和潜质。

其必须严格遵守极为复杂的行为规范包括外貌、言行、品德、仪态等皆不可有错否则就会有“大祸”降临到整个国家和族群； 其次必须有通达的智慧。

也就是说成为祭司的人必须够聪明否则无法学会诸如天文、地理、算学、几何、医药、卜筮、阴阳及其他祭司应该掌握的方术、杂学； 再次祭司必须“身心一体”能感悟到世间“气”（也就是某些神秘现象）与自然运行规律的存在而非“肉灵两分”。

也就是说祭司在“通神”这方面必须有天赋且必须同时拥有肉体和灵魂才能最大限度发挥出“通达神明”的作用。

只有肉体不行只有灵魂也不行——这也是祭司如今无法自己完成祭祀舞而要找吴歧代替他的原因：他的肉身已经消散只有灵魂还在；且他认为吴歧的灵魂与旁人不同是能感悟到“气”的存在。

又及祭司必须时刻保持理性、客观和诚恳切不可冲动或感情用事否则会导致占卜、演算结果出错甚至与实际情况完全相悖； 最后一点是祭司没有直言但吴歧自己悟到的那就是——祭司必须有足够的政治敏锐性。

因为祭司说到底是为君主服务的是君主统治国家和国民的手段其世俗性和实用性非常明显。

所以祭司虽然“超脱世人”却也要懂得体察君主之心。

简单来说就是不能和君主对着干。

说完成为一个祭司所需的资质这时再提祭祀舞的一些概念似乎就好理解很多。

祭司作为可以感应到“神灵”的人在跳祭祀舞过程中会达到一种“如神附体”的境界。

这种境界是一种“视之不见听之无声却功效自呈”的意境。

它有点儿像一个人清楚地知道自己在做梦却无法摆脱梦境也逐渐无法控制自己的身体就好像身体里有另一个“人”在代替自己操纵自己的身体一样。

自己所见的场景也都既模糊又真实。

但这种感觉只可意会无法言说玄之又玄奥妙无穷。

听祭司讲完吴歧又仔细将那份祭祀舞怎么跳的竹简看了几遍觉得西王母国的祭祀舞很有巫舞与傩舞、萨满舞结合的意味其中又不乏古典舞、街舞中的动作。

舞蹈时需舞者根据需要或戴或拿着指定的面具身穿祭祀服手持人皮鼓、铜铃等“法器”。

鉴于吴歧稍后所跳之舞目的是祭祀、超度亡魂所以只需吴歧手持一面方脸长耳、吊睛圆眼、嘴唇紧抿下压戴着四方官帽一派威严正直、不苟言笑判官模样的青铜面具即可而不需要额外再拿别的“法器”。

听祭司说这青铜面具有将人或自然物“神格化”的作用能帮助祭祀舞者更好地“通达神明”达到与“神灵”和天地万物沟通的目的。

舞蹈时吴歧还需头戴由五个直径约一指半粗的玉质圆环和四条飘带装饰（左右各一条后面有两条）且后两条彩带垂于身后长度及地的尖顶帽子；穿无领宽松彩袍束腰带腰带上有和帽子上一样的圆环形扣饰；但不能穿鞋袜需裸腿跣足以示对“神明”的赤诚与恭敬。

穿戴这些倒还好说跳之前可以让祭司帮忙看看以免自己有什么错漏但这支祭祀舞的动作、步法和节奏就完全需要靠自己认真学、认真练把动作不连续的分解练熟后还要在乐师俑们的吹奏和打击乐声中“彩排”一下。

尽管这支祭祀舞不注重炫技但有极强的神秘、灵异气息。

他需要在某些乐师俑的吹奏和打击乐器的配合下根据一定节奏和韵律完成整支舞蹈中途不可有一步跳错或舞动节奏与器乐不合；且这支祭祀舞一旦开始跳中途不可半途而废如若不然他会被“神明”认为不敬遭到祭祀仪式和祭祀舞所度亡魂的反噬。

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