盗墓这弟弟很强却过分爹宝第101章 古人就喜欢故弄玄虚可最重要的部分又不肯描绘清楚

“人间”部分的最下方是一场祭奠仪式。

巨大的青铜棺椁摆放在中间。

紧挨它的是各种陶器、金器、玉器、瓷器。

这些祭祀物品种类繁多大致有：钟、鬲、壶、瓶、尊、鉴、盘等可见逝者生前应该是极尊贵的人物。

死者亲属跪坐在祭祀物两侧他们神情哀伤拱手在为逝者默哀祈祷。

但最让吴歧注意的是悬挂在棺椁上方的类似帷帐的东西。

这东西吴歧认识叫做“翣”。

“翣”在当今汉语词典里有两种解释：一种是古代仪仗中长柄的羽扇；另一种就是古代殡车、棺椁旁的装饰。

《礼记》中记载有关孔子的葬礼就出现过这个字：“孔子之丧公西赤为志焉饰棺墙置翣设披周也设崇殷也绸练设旐夏也。

” 大致意思是说孔子的丧仪大致融合了周、殷、夏、三代的礼仪。

在棺柩外设装饰物“翣”用布帛做成治丧用的“披具”拴着棺木并结于柩车两旁供送葬的人牵或挽以防倾侧是周人的礼仪； 设旌旗装饰物“崇”是殷人的礼仪； 用白帛缠绕旗杆设魂幡“旐”用于出丧时为棺柩引路是夏人的礼仪。

且《说文》中还记载说“翣棺羽饰也。

天子八诸侯六大夫四士二。

” 可见“翣”也如同鼎、簋等器物能代表死者生前的社会地位。

由此也可再次证明画中所绘逝者并非普通人必定是王公贵族或一方诸侯。

“翣”之下是一块稍有曲折的“人”字形玉石叫“特磬”。

是中国古代宫廷雅乐——中和韶乐中的重要乐器其物单个使用叫“特磬”多个成组叫“编磬”可奏祭祀之乐。

再往上看祭奠仪式之上是整幅帛画的C位： 一个身着华服、头戴珠钗的女人身后跟着三个侍女。

且华服女子身前还跪着两个男子。

这两个男子神情恭敬谦卑。

为首的男人手里还端着一个托盘好像在和华服女子索求什么东西。

而华服女子和其侍女的面容像极了端坐在殿中的女神像及分列在女神像左右身后的侍女就连侍女的人数都一样。

这足以说明帛画和殿中供奉之人即女神像关系紧密。

建造这座寺庙的人必定不是随意在这挂了一幅帛画。

他是想通过这幅帛画说明这殿中女神的身份记录和女神有关的“传说”。

嗯也可能不是“传说”——毕竟少爷都在西周墓里见过很多不能用“科学”解释的东西了。

现在唯一的问题是画中跪地的男子究竟和这华服女子索求了什么？ 思及西周壁画上看到的场景结合殿中侍女像手里托的灵芝和栝楼加之古代贵族对长生修仙、不老之道的不懈追求这男子所求之物为何还用说吗？ 照这么说这华服女子其实是西王母？毕竟西王母手里有“不死仙药”在古代已经是公开的秘密。

至于西王母身后的侍女应该是三青鸟所化。

后世关于西王母和三青鸟的传说不断演变也有三青鸟化为董双成、王子登等一群漂亮活泼侍女的记载。

这个暂且不提帛画此时只剩最后一部分也就是最上方代表“天界”的部分。

这部分内容和吴歧之前看过的西周壁画大同小异都是古人想象中的天界之物例如：龙、仙鹤、蟾蜍、九尾狐等能代表长寿或长生的动物和仙兽。

要说有什么新鲜花样值得单拿出来说就是这帛画上画了两个看守“天门”的男人帝阍和一棵枝丫挂了九个小太阳树冠顶了一个大太阳的扶桑神树。

说起扶桑神树有一种说法说扶桑树是连接冥界、人间和天界的大门只是后来羿站在上面射日把它踩断了才使其失去联通三界的作用。

这种说法神话色彩太过浓烈吴歧无法想象其中是何原理就像他亦搞不清这帛画上的男子到底从西王母处得到何物使男子“飞升天门”永世长生。

难道也是栝蒌之类的东西？ 哎无聊的画作。

吴歧叹着气在心里暗自翻了个白眼：什么嘛古人就是喜欢故弄玄虚非得用画记录一些说不清道不明的东西或事件可最重要的部分又不肯描绘清楚。

难道是要我猜？ 你猜我猜不猜？ 少爷哼了哼转身就要去找连环叔叔可他刚往后退了一步还没转身后脚跟就好像磕到什么东西。

吴歧转头就见一个黑影悄无声息站在他身后…… “嘶——” 吴歧倒吸一口凉气马上把打火机怼过去。

借着火苗光亮定睛一看是那个捧着宝函的侍女。

他退后时应该碰到侍女像的泥塑底座了。

不过这侍女刚才离他有这么近吗？吴歧狐疑地看着眼前的侍女像。

疑则生怖。

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