大明王朝1566之高翰文第五十二章 学生太牛高老师坐不住了

在按察使张逊肤那里高翰文交代了自己的切入口医学。

绝对保证除了守旧医生谁也不得罪。

毕竟谁都不想死。

由医者入手也确实是个不错的办法。

因为这个时代就是不为良相便为良医。

医书也都是读书人写的。

如果里面记录的诊断、药方、药材有缺陷很自然就能推导出儒生们不是万能的。

而支配儒生行为的是儒学下一步很自然就是否定儒学的神圣性。

当然也不是要抹黑儒学只要其不当全能神就行。

张逊肤也看出了高翰文的用意虽然身为儒生不该怀疑至圣先师。

但至圣先师之所以叫至圣先师而不是至圣仙人就表明了其是人不是神。

这也是儒学需要源源不断吸收其他思想发展壮大的前提。

历史上儒学能够发展圆融融合佛道的经义是关键。

然而现在整个大明已经全部奉儒学为正统还有必要吸收其他学问吗？这个必要性不说清楚一旦被攻击可是站不住脚的。

“儒学是不是普世真理是不是全天下人的学问该不该造福天下人？”高翰没有直接回答张逊肤的问题反而提出了一个新问题。

“当然是”张逊肤一口咬定就回答了答完就回味过来了。

如果儒学不布道寰宇怎么能证明自己就真的是普世真理呢？如果儒学要布道寰宇自然就需要吸纳全球的文化犹如历史上吸收道家思想才在汉朝站稳脚跟吸收佛教思想才在宋朝大兴天下一样。

“年轻人我等儒门子弟龟缩不出失去孔圣人当年周游列国传道的精神已经很多年了。

宋朝的衰弱彻底打断了儒学的扩张以至于今日我差点明白不了你的用意啊。

好好好布道天下确实吸纳包括泰西之学在内的天下学问的根由。

” “但天下无限而大明有限如果儒学背离大明你想好了皇帝那边的反应了吗？”张逊肤暂停了下又帮助高翰文从明哲保身这一方面梳理思路 “放心如果儒学是普世真理那儒学到哪里大明就自然在哪里如果不是还拒绝新学不就是抱残守缺吗？而且不尝试儒学是不是真理就永远无法证明了这只会埋没了儒学的价值”高翰文提出了这么一个悖论。

“好但愿你说的会成真届时全天下儒生皆仰赖你今日之举”张逊肤很正式地道谢。

是的如果敢有儒生阻止证明其儒学的正确性让儒学始终处于不可证实又不可证伪的蒙昧状态岂不是欺师灭祖。

对于布道寰宇高翰文是知道接下来几个世纪西方人是如何通过这个操作赚的盆满钵满的希望中学也能赶上了。

------ 从张逊肤那里回来天都快黑了。

发现衙门早已散值的高翰文有那么一刹那感觉自己这种正式上班不在衙门为难办事人的邪恶。

好在祝小由还在因为今天几个学生要过来讨论祝小由就负责留下做记录。

加一起吃饭。

刚回来的高翰文就交代祝小由以后如果自己不在就由其负责对知府衙门的公函案件等材料统一接收归档自己回来就好及时处理免得让苦主跑两三趟。

李时珍这神医是要在小莲茶庄听话本跟于老头、郭小子一起不回来吃饭了。

莱总旗看样子还是要在杨金水那边了。

自己这两个弟子还是很聪明的今日的辩题是演绎法与归纳法孰优孰劣？ 放倒后世大学算是非常常规的辩论赛题目了。

但与后世只讲形式甚至歪曲形式的辩论比赛不同这里更强调对话题的实质性讨论。

经过讨论不仅两位弟子还有祝小由、徐有知都明白了两个研究方法的应用场景与条件差异。

演绎法由于是基于真理上的因此只要真理的前提条件成立演绎得出的结论就绝对成立。

因而应用演绎法时需要首先确定真理本身的正确性以及当前条件与真理条件的一致性。

沈一贯在这个基础上还强调真理结论的唯一性即同一真理对同一事件的结论只能是一个方向决不能自相矛盾。

如果自相矛盾那么就是真理本身有问题或者真理被在两个不同条件应用得出结论而后又被人抽出条件在同一场景进行虚空对线。

这一思想很有辩证法的趋势了所谓辩证法不就是凡是总有主线总有主要矛盾总有矛盾的主要方面吗？ 如果用这个思想来检视儒学就会发现一大堆bug因为按照儒家的仁义思想指导行为人并不能保持逻辑的稳定性有可能产生相悖的结果。

因为虽然儒学提倡忠孝治国但由于概念界定的问题仁义并不总是能推出忠孝的。

虽然又有“视臣如草芥臣视君如仇寇”与“小棒受、大棒走”这些理论补丁。

但基于个人内心品质推导出的结论并不能必然推导到宏观国家治理上来。

因为人与人的“仁义”并不同质这里面有对需要仁义的范畴不同也有仁义二字的结构顺序不同。

沈一贯甚至举了个《论语》的例子：己所不欲勿施于人。

事实上富人不喜好的白米饭如果施舍给穷人穷人还是会很喜欢的。

可惜由于目前两个学生都还聚焦在伦理哲学学术方面并没有谁导向经济学。

要不然宏微观经济学的分野论证说不定可以提前出现了。

很显然年轻一点的朱赓也是自己的老乡则更多分析归纳法。

人的认知是有边界的当我们要突破现有真理的边界时自然就需要归纳法了。

将零散的事例归纳为可靠的规律以超越现有认知限制来指导实践。

也因为归纳法是对超越认知真理的现象的经验总结因而归纳法只在条件相同的重复实验中才会稳定可靠。

一旦突破了现有条件就应当做好归纳出的规律被突破的准备并透过条件分析这一影响因素的作用机制。

这一思想很有后世唯物主义认识论的味道了。

听着学生的讨论徐有知是眉头紧锁祝小由则是奋笔疾书只有高翰文在全身冒冷汗。

自己能引导好这两个大风刮来的好苗子吗？ ------ 多谢多谢白莲教徒、可爱的定春、那、书友2019*2626等书友的推荐票 喜欢大明王朝1566之高翰文请大家收藏：()大明王朝1566之高翰文20小说网更新速度全网最快。

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